Selama ini banyak kaum muslimin yg menganggap bahwa nubuwah rosulullah
SAW tentang matahari terbit dari barat adalah benar2 matahari yg
menyinari bumi itu akan terbit dari arah barat sebelum datangnya hari
kiamat. Mereka banyak yg tidak tahu bahwa nubuwah ini bermakna luas, dan
matahari yg dinubuwahkan hanyalah “sebuah perumpamaan” untuk zaman ini
yg penuh dengan fitnah, menuju zaman keemasan, dan tidak menutup
kemungkinan jika tanda matahari yg sebenarnya akan terbit dari barat,
mungkin itu adalah tanda kiamat bagian kedua yg benar2 untuk tanda
kiamat kubro. artinya nubuwah tanda matahari terbit dari barat itu ada
dua. nubuwah yg pertama sudah terjadi di zaman ini (yg diartikan atau
diperumpamakan sebagai fitnah yg sangat besar), sementara nubuwah kedua
akan terjadi dizaman menuju kiamat kubro (yg benar2 matahari yg
menyinari bumi itu terbit dari barat).wallahu’alam..
Dan Selama ini banyak kaum muslimin yg menganggap bahwa negeri Syam
(negeri para nabi dan rosul) itu ada dibarat (timur tengah), padahal
mereka yg menelan mentah2 klaim ini tidak menelitinya berdasarkan letak
geografis, arkeologis, sejarah yg dimanipulasi, dalil qur’an dan sunnah
yg diartikan secara luas.
Padahal kitab2 dan sunnah dariNya diturunkan bukan untuk main2, dan
harus dipelajari dengan “serius”, artinya kita harus melakukan
penelitian secara meluas demi ilmu2Nya yg diturunkan untuk kaum
muslimin.
Allah Ta’ala berfirman:
كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ
“[Al-Qur’an adalah] sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu, penuh
berkah, agar mereka mentadabburi ayat-ayatnya…” (QS. Shad [38]: 29)
Allah Ta’ala juga berfirman:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
“Maka apakah mereka tidak mentadabburi Al-Qur’an ataukah pada hati
mereka terdapat gembok-gembok penghalangnya?” (QS. Muhammad [47]: 24)
Imam Muhammad Thahir bin ‘Asyur at-Tunisi (wafat tahun 1393 H) menulis:
وَحَرْفُ أَمْ لِلْإِضْرَابِ الِانْتِقَالِيِّ. وَالْمَعْنَى: بَلْ عَلَى
قُلُوبِهِمْ أَقْفَالٌ وَهَذَا الَّذِي سَلَكَهُ جُمْهُورُ الْمُفَسِّرِينَ
“Huruf am [ataukah] dalam ayat tersebut berfungsi sebagai bentuk
kebalikan pepindahan. Maknanya adalah [mereka tidak mentadaburi
Al-Qur’an] justru [karena] pada hati mereka terdpat gembok-gembok
penghalangnya. Inilah penafsiran yang ditempuh oleh mayoritas ulama
tafsir.” (Muhammad Thahir at-Tunisi, At-Tahrir wa at-Tanwir fit Tafsir,
26/113)
Terbitnya matahari dari arah barat termasuk salah satu tanda hari kiamat
besar yang telah tetap berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah.
Beberapa Dalil yang Menjadi Dasar Terjadinya Peristiwa Tersebut
1. Dalil dari Al-Qur’an.
Allah ta’ala berfirman :
يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا
لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا
“Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu tidaklah bermanfaat
lagi iman seseorang bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu,
atau dia (belum) mengusahakan kebaikan dalam masa imannya” [QS.
Al-An’am : 158].
Beberapa hadits shahih menunjukkan bahwasannya yang dimaksudkan dengan
‘sebagian tanda-tanda (ayat)’ yang disebutkan dalam ayat di atas adalah
terbitnya matahari dari arah barat. Hal itu merupakan perkataan
kebanyakan mufassiriin (ahli tafsir).
Telah berkata Ath-Thabariy – setelah menyebutkan perkataan mufassiriin tentang ayat ini - :
وأولى الأقوال بالصواب في ذلك ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ذلك حين تطلع الشمس من مغربها
“Perkataan yang lebih mendekati kebenaran tentang perkara itu adalah apa
yang datang dengannya khabar dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa
sallam, bahwasannya beliau bersabda : ‘Hal itu terjadi ketika matahari
terbit dari arah barat”.
Asy-Syaukaniy berkata :
فإذا ثبت رفع هذا التفسير النبوي من وجه صحيح لا قادح فيه، فهو واجب التقديم، محتَّم الأخذ به
“Apabila telah tetap akan marfu’-nya tafsir nabawiy ini dari jalan yang
shahih tanpa ada cacat di dalamnya, maka wajib untuk mendahulukan dan
mengambil/menerimanya”.
2. Dalil dari As-Sunnah Ash-Shahiihah
Hadits-hadits yang menunjukkan terbitnya matahari dari arah barat sangat banyak, diantaranya :
Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah
radliyallaahu ‘anhu bahwasannya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa
sallam bersabda :
لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت، فرآها الناس؛ آمنوا
أجمعون، فذاك حين لا ينفع نفسًا إيمانُها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في
إيمانها خيرًا
“Tidaklah tegak hari kiamat hingga matahari terbit dari arah barat.
Apabila ia telah terbit (dari arah barat) dan manusia melihatnya, maka
berimanlah mereka semua. Pada hari itu tidaklah bermanfaat keimanan
seseorang yang tidak beriman sebelum hari itu atau belum mengusahakan
kebaikan di masa imannya”.Shahih Al-Bukhari, Kitaabul-Fitan (13/81-82 –
bersama Al-Fath).
Dari hadits diatas dikatakan bahwa : “Apabila ia telah terbit (dari arah
barat) dan manusia melihatnya, maka berimanlah mereka semua”.kata2 ini
bermaksud mengungkapkan bahwa jika kaum muslimin hanya melihat atau
mengklaim bahwa negeri syam berada di barat berdasarkan banyak orang yg
mengatakan negeri syam itu di timur tengah, dan langsung saja mereka
semua mengimaninya (tanpa ditelusuri lagi sejarahnya dengan pandangan yg
luas).
Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu
bahwasannya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda :
لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان...(فذكر الحديث، وفيه : ) حتى تطلع الشمس
من مغربها، فإذا طلعت، فرآها الناس؛ آمنوا أجمعون، فذاك حين لا ينفع نفسًا
إيمانُها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا
“Tidaklah tegak hari kiamat hingga berperang dua kelompok besar kaum
manusia….. (yang kemudian di dalamnya disebutkan : ) hingga terbitnya
matahari dari arah barat. Apabila ia telah terbit (dari arah barat) dan
manusia melihatnya, maka berimanlah mereka semua. Pada hari itu tidaklah
bermanfaat keimanan seseorang yang tidak beriman sebelum hari itu atau
belum mengusahakan kebaikan di masa imannya”.
Shahih Al-Bukhari, Kitaabur-Riqaaq (11/352 – bersama Al-Fath) dan Shahih
Muslim, Kitaabul-Iimaan, Baab Az-Zamani Alladzii laa Yuqbalu
fiihil-Iiman (2/194 – bersama Syarh An-Nawawiy).
Dari hadits diatas dikatakan bahwa : “Pada hari itu tidaklah bermanfaat
keimanan seseorang yang tidak beriman sebelum hari itu atau belum
mengusahakan kebaikan di masa imannya”. kata2 ini bermaksud untuk
mengungkapkan bahwa tidak bermanfaat iman seseorang jika dia tidak
menelusuri sejarah yg sebenarnya bahwa negeri syam itu ada di Timur
(Indonesia/sundaland) bukan di timur tengah seperti anggapan kaum muslim
selama ini, dan dia tidak beriman kepada sejarah yg sebenarnya itu.
Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu,
bahwasannya Rasulullah shallalaahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلىَّ اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سِتًّا الدَّجَّالَ،
وَالدُّخَانَ، وَدَابَّةَ الأَرْضِ، وَطُلُوْعَ الشَمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا،
وَأَمْرَ العَامَّة، وَخُوَيِّصَةَ أَحَدِكُمْ.
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw bersabda, “Bersegeralah berbuat
baik sebelum datangnya enam perkara: Dajjal, dukhan, binatang bumi,
terbitnya matahari dari barat, Kiamat dan kematian salah seorang dari
kalian.” (HR. Muslim)
Hadits Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu, bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
إِنَّ أَوَّلَ اْلآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا
وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى وَأَيُّهُمَا مَا كَانَتْ
قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَاْلأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا قَرِيبًا. رواه مسلم في
كبات الفتن وأشرط الساعة 18/27 بشرح النواوي
Sesungguhnya awal tanda-tanda terjadinya hari kiamat adalah terbitnya
matahari dari arah tenggelamnya dan keluarnya ad-Dabbah di antara
manusia pada waktu dluha. Yang mana pun keluar lebih dulu sebelum yang
lainnya, maka yang lainnya muncul di belakangnya secara dekat. (HR.
Muslim dalam kitab al-Fitan wa Asyrathu as-Sa’ah, 18/27 dengan syarh
Imam Na-wawi)
Imam Muslim meriwayatkan dari Hudzafah bin Usaid radliyallaahu ‘anhu,
bahwasannya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda :
لن تقوم حتى ترى عشر آيات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها
ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب
وخسفف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من قبل عدن تطرد الناس إلى
محشرهم.(روه مسلم)
“kiamat itu tidak akan terjadi hingga kalian melihat sepuluh tanda:
asap, Dajjal, binatang melata, terbitnya matahari dari barat, turunnya
Isa bin Maryam, Ya’juuj dan Ma’juuj, tiga gempa (di timur, barat dan
Jazirah arab), dan yang terakhir adalah api yang keluar dari ‘And yang
menggiring manusia ke Makhsyar”.(HR. Muslim)
Imam Ahmad dan Imam Muslim meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amr radliyallaahu ‘anhuma, ia berkata :
حفظتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا لم أنسه بعد، سمعتُ رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أول الآيات خروجًا طلوعُ الشمس من
مغربها
“Aku menghapal dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam sebuah
hadits yang aku tidak lupa setelahnya. Aku pernah mendengar Rasulullah
shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda :‘Sesungguhnya tanda-tanda
(besar hari kiamat) pertama yang akan muncul adalah terbitnya matahari
dari arah barat”.
Hadits Riwayat Ibnu Majah
Kitab : Fitnah
Bab : Terbitnya matahari dari tempat terbenamnya
No. Hadist : 4059
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ
عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أَوَّلُ الآيَاتِ خُرُوجًا
طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ
ضُحًى " . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَأَيَّتُهُمَا مَا خَرَجَتْ قَبْلَ
الأُخْرَى فَالأُخْرَى مِنْهَا قَرِيبٌ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَلاَ
أَظُنُّهَا إِلاَّ طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا .
Telah menceritakan kepada kami Ali bin Muhammad telah menceritakan
kepada kami Waki' telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Abu Hayyan
At Taimi dari Abu Zur'ah bin 'Amru bin Jarir dari Abdullah bin 'Amru dia
berkata, "Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tanda-tanda
yang pertama kali keluar adalah terbitnya matahari dari barat,
keluarnya binatang melata kepada manusia pada waktu pagi." Abdullah
berkata, "Tidaklah salah satu dari keduanya muncul lebih awal kecuali
yang lain akan menyusul keluar secepatnya." Berkata Abdullah, "Aku tidak
mengira kecuali terbitnya matahari dari barat." HR Ibnu Majah
Hadits Riwayat Musnad Ahmad
Kitab : Musnad sahabat yang banyak meriwayatkan hadits
Bab : Musnad Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash Radliyallahu ta'ala 'anhuma
No. Hadits : 6586
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ
أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ
قَالَ
جَلَسَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِلَى مَرْوَانَ
بِالْمَدِينَةِ فَسَمِعُوهُ وَهُوَ يُحَدِّثُ فِي الْآيَاتِ أَنَّ
أَوَّلَهَا خُرُوجُ الدَّجَّالِ قَالَ فَانْصَرَفَ النَّفَرُ إِلَى عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَحَدَّثُوهُ بِالَّذِي سَمِعُوهُ مِنْ مَرْوَانَ فِي
الْآيَاتِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَمْ يَقُلْ مَرْوَانُ شَيْئًا قَدْ
حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
مِثْلِ ذَلِكَ حَدِيثًا لَمْ أَنْسَهُ بَعْدُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ
خُرُوجًا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ ضُحًى
فَأَيَّتُهُمَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى أَثَرِهَا
ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَكَانَ يَقْرَأُ الْكُتُبَ وَأَظُنُّ
أُولَاهَا خُرُوجًا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَذَلِكَ أَنَّهَا
كُلَّمَا غَرَبَتْ أَتَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَسَجَدَتْ وَاسْتَأْذَنَتْ فِي
الرُّجُوعِ فَأُذِنَ لَهَا فِي الرُّجُوعِ حَتَّى إِذَا بَدَا لِلَّهِ
أَنْ تَطْلُعَ مِنْ مَغْرِبِهَا فَعَلَتْ كَمَا كَانَتْ تَفْعَلُ أَتَتْ
تَحْتَ الْعَرْشِ فَسَجَدَتْ فَاسْتَأْذَنَتْ فِي الرُّجُوعِ فَلَمْ
يُرَدَّ عَلَيْهَا شَيْءٌ ثُمَّ تَسْتَأْذِنُ فِي الرُّجُوعِ فَلَا يُرَدُّ
عَلَيْهَا شَيْءٌ ثُمَّ تَسْتَأْذِنُ فَلَا يُرَدُّ عَلَيْهَا شَيْءٌ
حَتَّى إِذَا ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَذْهَبَ
وَعَرَفَتْ أَنَّهُ إِنْ أُذِنَ لَهَا فِي الرُّجُوعِ لَمْ تُدْرِكْ
الْمَشْرِقَ قَالَتْ رَبِّ مَا أَبْعَدَ الْمَشْرِقَ مَنْ لِي بِالنَّاسِ
حَتَّى إِذَا صَارَ الْأُفُقُ كَأَنَّهُ طَوْقٌ اسْتَأْذَنَتْ فِي
الرُّجُوعِ فَيُقَالُ لَهَا مِنْ مَكَانِكِ فَاطْلُعِي فَطَلَعَتْ عَلَى
النَّاسِ مِنْ مَغْرِبِهَا ثُمَّ تَلَا عَبْدُ اللَّهِ هَذِهِ الْآيَةَ
{ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا
لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا }
Telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ibrahim iaitu Ibnu Ulayyah
berkata; telah mengkhabarkan kepada kami Abu Hayyan dari Abu Zur`ah bin
'Amru bin Jarir dia berkata; ada tiga orang laki-laki dari kaum muslimin
duduk bermajlis di hadapan Marwan di kota Madinah, mereka bertiga
mendengarkannya menceritakan tentang tanda-tanda (kiamat), bahwa yang
pertama kali muncul adalah keluarnya Dajjal.
Dia berkata; maka mereka keluar menuju Abdullah bin 'Amru, dan
menceritakan kepadanya tentang tanda-tanda kiamat tersebut yang telah
mereka dengar dari Marwan.
Maka Abdullah berkata; Sesungguhnya Marwan belum mengatakan sesuatu yang
pernah aku hafalkan dari Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa Salam tentang
tanda-tanda kiamat. Iaitu sebuah hadits yang tidak pernah aku lupakan
semenjak aku menghafalnya.
Aku mendengar Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa Salam bersabda:
"Sesungguhnya tanda pertama yang akan muncul adalah terbitnya matahari
dari arah barat, dan dajjal keluar diwaktu dhuha, maka manapun dari
keduanya yang keluar sebelum yang lainnya maka ia pasti akan menyusul
keluar setelahnya."
Kemudian Abdullah berkata; dan ketika itu ia sedang membaca kitab: aku
menyangka bahwa pertama kali yang akan keluar adalah munculnya matahari
dari sebelah barat, sebab setiap kali ia terbenam, ia datang di bawah
`Arsy, kemudian sujud dan meminta izin untuk kembali lagi, kemudian ia
diberi izin untuk kembali. Sehingga jika Allah telah memandang saatnya
terbit dari arah terbenamnya, maka ia akan melakukan sebagaimana yang
telah ia lakukan. Dia datang di bawah 'Arys kemudian sujud dan meminta
izin untuk kembali, namun ia tidak mendapatkan jawaban apapun. Kemudian
ia meminta izin lagi untuk kembali, namun tidak ada jawaban apapun.
Kemudian ia meminta izin lagi dan tidak ada jawaban apapun. Maka ketika
malam telah berlalu dan atas kehendak Allah malam berlalu, dan dia paham
bahwa seandainya Allah memberinya izin untuk kembali, ia tidak akan
mendapatkan. Dia berkata; Wahai Rabb.. maka dikatakan kepadanya: dari
tempatmu itu maka terbitlah. Maka matahari pun terbit kepada manusia
dari arah barat. Lalu Abdullah pun membaca ayat: "Pada hari datangnya
tanda dari Tuhanmu, tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang kepada
dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu, atau dia (belum)
mengusahakan kebaikan dalam masa imannya." HR Ahmad
Dan diriwayatkan dari Abu Dzarr Radhiyallahu anhu, bahwasanya pada suatu
hari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah bersabda:
أَتَدْرُونَ أَيْنَ تَذْهَبُ هَذِهِ الشَّمْسُ؟ قَالُوا: اللهُ
وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: إِنَّ هَذِهِ تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ
إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ، فَتَخِرُّ سَاجِدَةً، فَلاَ
تَزَالُ كَذَلِكَ، حَتَّى يُقَالُ لَهَا: ارْتَفِعِي، ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ
جِئْتِ، فَتْرجِعُ فَتَصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَطْلَعِهَا، ثُمَّ تَجِيءُ
حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ، فَتَخِرُّ
سَـاجِدَةً، فَلاَ تَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّـى يُقَالُ لَهَا: اِرْتَفِعِيْ،
اِرْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ، فَتَرْجِعُ، فَتَصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ
مَطْلَعِهَا، ثُمَّ تَجْرِيْ لاَ يَسْتَنْكِرُ النَّاسُ مِنْهَا شَيْئًا،
حَتَّـى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا ذَلِكَ تَحْتَ الْعَرْشِِ،
فَيُقَالُ لَهَا: اِرْتَفِعِيْ، أَصْبَحِيْ طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِكِ
فَتَصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ :
أَتَدْرُونَ مَتَى ذَاكُمْ؟ ذَاكَ حِيْنَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا
إِيْمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي
إِيْمَانِهَا خيْرًا.
“Tahukah kalian ke mana perginya matahari (saat itu)?” Para Sahabat
menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Beliau bersabda,
“Sesungguhnya matahari ini berjalan hingga sampai ke tempat menetapnya
di bawah ‘Arsy, lalu dia tersungkur sujud, dan senantiasa demikian
hingga dikatakan kepadanya, ‘Bangunlah! Kembalilah ke tempatmu pertama
kali datang.’ Kemudian dia kembali datang di waktu pagi dan terbit dari
tempat terbitnya, kemudian dia berjalan hingga sampai ke tempat
menetapnya di bawah ‘Arsy, lalu dia tersungkur sujud, dan senantiasa
demikian hingga dikatakan kepadanya, ‘Bangunlah! Kembalilah ke tempatmu
pertama kali datang.’ Kemudian dia kembali datang waktu pagi dan terbit
dari tempat terbitnya, kemudian dia berjalan lagi sementara manusia
tidak mengingkarinya sedikit pun hingga dia kembali ke tempat menetapnya
di bawah ‘Arsy, hingga dikatakan kepadanya, ‘Bangunlah! Terbitlah dari
tempamu terbenam.’ Kemudian dia kembali datang di waktu pagi dan terbit
dari tempat terbenamnya.’” Selanjutnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda, “Apakah kalian tahu kapan itu terjadi? Hal itu terjadi
ketika tidak bermanfaat lagi iman seseorang yang belum beriman sebelum
itu, atau dia (belum) mengusahakan kebaikan dalam masa imannya.”
Shahih Muslim, Kitaabul-Fitan, Baab Bayaaniz-Zamani Alladzii Laa Yuqbalu
fiihil-Iimaan (2/195-196 – bersama Syarh An-Nawawiy). Diriwayatkan juga
oleh Al-Bukhari secara ringkas dalam Shahih-nya, Kitaabut-Tafsiir, Baab
: Wasy-Syamsu tajrii li-mustaqarril-lahaa (8/541 – bersama Al-Fath),
dan Kitaabut-Tauhiid, Baab Wa Kaana ‘Arsyuhu ‘alal-Maa’, Wahuwa
Rabbul-‘Arsyil-‘Adhiim (13/404 – bersama Al-Fath).
Dari hadits diatas dikatakan bahwa :“Sesungguhnya matahari terus
berjalan hingga berhenti di tempat menetapnya di bawah ‘Arsy, lalu
tunduk bersujud (kepada Allah)”. Maka terus-menerus ia melakukan hal itu
hingga dikatakan kepadanya : ‘Bangkitlah, dan kembalilah dari tempat
kamu datang (yaitu arah timur)”. kata2 ini bermaksud untuk mengungkapkan
bahwa matahari atau syam yg diklaim kaum muslimin ada diarah tempat
terbitnya (timur) seiring perkembangan zaman, negeri syam diperumpamakan
berjalan seperti berjalannya matahari seiring perkembangan zaman.
Sementara kata ” hingga berhenti di tempat menetapnya di bawah ‘Arsy “
bermaksud untuk mengungkapkan Arsy borobudur, karena borobudur adalah
bangunan perumpamaan untuk Matahari didalamnya ada ilmu tentang
perumpamaan matahari dan karena borobudur juga adalah baitul maqdis atau
masjidil aqsha yg asli, maka dari itu ada kata “hingga berhenti di
tempat menetapnya di bawah ‘Arsy, lalu tunduk bersujud (kepada Allah)”
karena baitul maqdis juga merupakan kiblat.
Dan kelak diperhentian suatu zaman nanti (zaman ini) negeri syam
(perumpamaan matahari) akan terbit dari arah timur dan tidak bermanfaat
keimanan seseorang pada saat itu,kecuali dia belajar dan menelusuri
sejarah yg sebenarnya dan beriman dengan itu. Karena ada kata2 ini ”
Kemudian ia berjalan dimana manusia tidak mengingkarinya sedikitpun.
Hingga ia berhenti di tempat menetapnya di bawah ‘Arsy. Dikatakan
kepadanya : ‘Bangunlah, dan terbitlah dari arah tenggelammu (arah
barat)’. Maka ia pun muncul dari tempat tenggelamnya”. Kemudian
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bertanya : “Apakah kalian
mengetahui kapan hal itu terjadi ? Hal itu terjadi ketika keimanan
seseorang yang tidak beriman sebelum hari itu atau belum mengusahakan
kebaikan di masa imannya”.
“Akan terjadi beberapa fitnah. Aku bertanya, Apa jalan keluarnya?
Beliau menjawab: ‘Kitabullah. Kitabullah. Di dalamnya terdapat kisah
kaum sebelum kalian, kabar kaum setelah kalian & ketentuan hukum di
antara kalian. Ia adalah kitab yg jelas & pasti, bukan senda gurau.
Ia adalah kitab yg jika ditinggalkan oleh orang-orang yg sombong,
niscaya akan dibinasakan oleh Allah. Barangsiapa mencari petunjuk pada
kitab selainnya, niscaya Allah akan menyesatkannya, sebab ia adalah tali
Allah yg kuat. Ia adalah peringatan yg bijaksana. Ia adalah jalan yg
lurus. Dengannya hawa nafsu tak akan menyimpang & lisan tak akan
keliru. Para ulama tak pernah merasa kenyang & bosan karena banyak
pengulangan serta keajaibannya tak pernah habis. Ia adalah kitab yg tak
akan habis jika didengar oleh bangsa jin, hingga mereka berkata:
‘(Sesungguhnya kami telah mendengar Al Qur’an yg menakjubkan) ‘ (Qs, Al
Jin: 1). Ia adalah kitab yg jika siapa saja berkata dengannya, pasti
benar, siapa yg memutuskan perkara dengannya, pasti adil, siapa yg
beramal dengannya, pasti diberi pahala & siapa yg menyeru kepadanya,
pasti ditunjukkan ke jalan yg lurus.’ Ambillah ia untukmu, hai A’war.”
[HR. Darimi No.3197].
Bantahan kepada Rasyiid Ridlaa atas Penolakannya terhadap Hadits Abu Dzarr tentang Sujudnya Matahari
Rasyiid Ridlaa membawakan hadits Abu Dzarr di atas, dan mengomentarinya
bahwa matan hadits tersebut mengandung kemusykilan. Ia berkata ketika
mengomentari sanadnya :
هذا الحديث رواه الشيخان من طرق عن إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي عن أبي
ذر، وهو - على توثيق الجماعة له مدلِّس - ؛ قال الإمام أحمد : (لم يلق أبا
ذر). كما قال الدارقطني : (لم يسمع من حفصة، ولا من عائشة، ولا أدرك
زمانهما). وكما قال ابن المديني : (لم يسمع من علي، ولا ابن عباس). ذكر ذلك
في تهذيب التهذيب.
وقد رُوِيَ غير هذا عن هؤلاء بالعنعنة، فيحتمل أن يكون مَن حدَّثه عنهم غير ثقة.
فإذا كان في بعض روايات الصحيحين والسنن مثل هذه العلل، وراء احتمال دخول
الإسرائيليات، وخطأ النقل بالمعنى، فما القول فيما تركه الشيخان وما تركه
أصحاب السنن ؟!.
“Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim melalui banyak jalan
dari Ibrahim bin Yaziid bin Syariik At-Taimiy, dari Abu Dzarr. Dan ia
(Ibrahim) adalah seorang yang ditetapkan oleh para ulama sebagai seorang
mudallis. Al-Imam Ahmad berkata : “Ia tidak pernah bertemu dengan Abu
Dzarr”. Sebagaimana dikatakan juga oleh Ad-Daaruquthni : “Ibrahim tidak
mendengar hadits dari Hafshah dan ‘Aisyah. Ia tidak menemui jaman mereka
berdua”. Ibnu Madini berkata : “Ibrahim tidak mendengar hadits dari
‘Aliy, dan tidak pula dari Ibnu ‘Abbas”. Ini semua tertera dalam
Tahdziibut-Tahdziib.
Dan telah diriwayatkan selain hadits ini dari mereka dengan ‘an’anah.
Oleh karena itu dimungkinkan orang yang menceritakan hadits kepadanya
dari mereka adalah orang yang tidak tsiqah. Apabila dalam sebagian
riwayatAsh-Shahihain dan Sunan keadaannya seperti ‘ilal (cacat) ini,
maka dimungkinkan masuknya kisah Israailiyyaat dan salahnya penukilan
yang dibawakan dengan makna. Lantas, bagaimana keadaannya dengan
hadits-hadits yang tidak diriwayatkan oleh Asy-Syaikhain dan
Ashhaabus-Sunan ?”.
Inilah yang dikatakan oleh Asy-Syaikh Muhammad Rasyiid Ridla !!
Apa yang dikatakannya itu adalah perkataan yang sangat membahayakan, dan
merupakan satu bentuk celaan terhadap hadits-hadits shahih dari
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam serta meragukan keshahihannya.
Khususnya yang termuat dalam Shahihain dimana umat telah sepakat
menerimanya.
Alangkah baiknya apabila beliau bersikap teliti terhadap sanad hadits
ini dan menyelamatkan matannya dan isykaal yang beliau dakwakan. Juga,
mengikuti apa yang telah dikatakan para ulama sebelum beliau yang
mengimani apa-apa yang telah tetap (tsabit) dari Rasulullah
shallallaahu ‘alaihi wa sallam, dengan tidak memperberat diri dengan
apa-apa yang mereka tidak punya pengetahuan tentangnya. Bahkan, menerima
sabda beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam dengan makna shahih yang
dapat dipahami dengan segera dari hadits tersebut.
Telah berkata Abu Sulaiman Al-Khaththaabiy ketika mengomentari sabda beliau: “di tempat menetapnya di bawah ‘Arsy”:
لا ننكر أن يكون لها استقرار تحت عرش، من حيث لا ندركه، ولا نشاهده، وإنما
أخبرنا عن غيب، فلا نكذب به، ولا نكيِّفه، لأن علمنا لا يحيط به
“Kami tidak mengingkari bahwasannya matahari mempunyai tempat menetap di
bawah ‘Arsy, yang tidak kita temui dan saksikan. Beliau hanya
mengkhabarkan kepada kita perkara ghaib. Kita tidak mendustakannya dan
tidak pula menanyakan bagaimana, karena ilmu kita tidak dapat
menggapainya”.
Kemudian Al-Khaththabiy berkata juga mengenai sujudnya matahari di bawah ‘Arsy:
وفي هذا إخبار عن سجود الشمس تحت العرش، فلا ينكر أن يكون ذلك عند محاذاتها
العرش في مسيرها، والتصرف لما سخرت له، وأما قوله عز وجل : (حَتَّى إِذَا
بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَ تَغْرُبُ فِيْ عَيْنٍِ حَمِئَةٍِ) [الكهف
: ٨٦]؛ فهو نهاية مدرك البصر إياها حالة الغروب، ومصيرها تحت العرش للسجود
إنما هو بعد الغروب
“Dalam riwayat ini, beliau sollallaahu ‘alaihi wa sallam memberitahukan
sujudnya matahari di bawah ‘Arsy; maka hal ini tidak mustahil ketika
dalam perjalanannya itu berada di tempat yang lurus dengan ‘Arsy, dan
melaksanakan apa yang diciptakan untuknya.
Adapun firman Allah ‘azza wa jalla: “Hingga apabila dia telah sampai ke
tempat terbenam matahari, dia melihat matahari terbenam di dalam laut
yang berlumpur hitam” (QS. Al-Kahfi : 86).
Maka ini hanyalah batas terakhir kemampuan pandangan mata terhadapnya
pada waktu tenggelam. Sedangkan keberadaannya di bawah ‘Arsy untuk
bersujud setelah ia terbenam”. [Sumber: Syarhus-Sunnah oleh Al-Baghawiy
(15/95-96), tahqiq Syu’aib Al-Arna’uth.]
An-Nawawiy berkata:
وأما سجود الشمس؛ فهو بتمييز وإدراك يخلقه الله تعالى فيها
“Adapun sujudnya matahari adalah menurut pengetahuan yang diciptakan
Allah untuknya”. [Sumber: Syarhun-Nawawiy li-Shahih Muslim (2/197).]
Ibnu Katsir berkata:
يسجد لعظمته كل شيءٍ طوعًا وكرهًا، وسجود كل شيءٍ مما يختصُّ به
“Segala sesuatu sujud untuk mengagungkan Allah dalam keadaan taat dan
benci/terpaksa. Dan sujudnya segala sesuatu termasuk satu kekhususan”.
[Sumber: Tafsir Ibni Katsir (5/398).]
Ibnu Hajar berkata:
وظاهر الحديث أن المراد بالاستقرار وقوعه في كل يوم وليلة عند سجودها، ومقابل الاستقرار المسير
الدائم. المعبر عنه بالجري، والله أعلم.
“Menurut dhahir hadits ini bahwasannya yang maksud menetap adalah
terhentinya setiap hari dan setiap malam ketika bersujud. Dan kebalikan
dari menetap adalah berjalan terus-menerus. Wallaahu a’lam”. [Sumber:
Fathul-Baariy (8/542).]
Pembicaraan kita di sini bukanlah mengenai menetapnya matahari dan tidak
pula tentang sujudnya. Namun perlu dijelaskan Abu Dzarr radliyallaahu
‘anhu bahwasannya tidak ada isykal dalam matannya sebagaimana diduga
oleh Rasyid Ridla rahimahullah. Para ulama telah menerima hadits ini dan
sekaligus menerangkan maknanya.
Adapun anggapan adanya cacat dalam sanad hadits ini, maka beliau (Rasyid
Ridla) telah keliru, karena hadits ini adalah muttashil (bersambung)
sanadnya dengan riwayat dari perawi tsiqah. Perkataan beliau tentang
tadlis Ibrahim bin Yaziid At-Taimiy yang dikatakan tidak bertemu dengan
Abu Dzarr, Hafshah, dan ‘Aisyah, serta bahwasannya ia tidak mendapati
jaman Hafshah dan ‘Aisyah radliyallaahu ‘anhuma ; maka dijawab sebagai
berikut:
1. Bahwasannya sanad hadits itu bukan berasal dari riwayat Ibrahim
bin Yaziid At-Taimiy dari Abu Dzarr, namun – sebagaimana dalam Shahih
Al-Bukhari dan Shahih Muslim – dari riwayat Ibrahim bin Yaziid
At-Taimiy, dari bapaknya, dari Abu Dzarr.
Bapaknya Ibrahim adalah Yaziid bin Syariik At-Taimiy. Ia meriwayatkan
dari ‘Umar, ‘Aliy, Abu Dzarr, Ibnu Mas’ud, dan selainnya dari kalangan
shahabat radliyallaahu ‘anhum. Dan yang meriwayatkan hadits dari adalah
anaknya – Ibrahim - , Ibrahim An-Nakha’iy, dan yang selain keduanya. Ia
di-tsiqah-kan oleh Ibnu Ma’in, Ibnu Hibban, Ibnu Sa’d, dan Ibnu Hajar.
Al-Jama’ah meriwayatkan hadits darinya. Berkata Abu Musa Al-Madiniy :
“Dikatakan bahwa ia menemui masa Jahiliyyah”.
2. Bahwasannya Ibrahim bin Yaziid telah menjelaskan sima’
(pendengaran)-nya dari bapaknya, Yazid, sebagaimana ada dalam riwayat
Muslim. Ia (Muslim) berkata : “Telah menceritakan kepada kami Yunus,
dari Ibrahim bin Yaziid At-Taimiy, ia mendengar – sebatas yang aku
ketahui – dari bapaknya, dari Abu Dzarr”.
Orang yang tsiqah apabila ia menjelaskan penyimakannya, maka diterima
riwayatnya sebagaimana ditetapkan dalam Mushthalahul-Hadiits.
Tidak Diterimanya Iman dan Taubat Setelah Matahari Terbit dari Arah Barat
Apabila matahari terbit dari arah barat, maka saat itu tidak diterima
keimanan seseorang yang belum beriman sebelumnya, sebagaimana juga tidak
diterima taubatnya orang-orang yang berbuat maksiat. Hal itu
dikarenakan terbitnya matahari dari arah barat merupakan satu tanda
(hari kiamat) yang sangat besar, yang dapat dilihat oleh seluruh manusia
di waktu itu. Maka tersingkaplah semua hakekat bagi mereka, dan mereka
menyaksikan berbagai hal mengerikan yang menjadikan leher mereka tunduk
membenarkan ayat-ayat Allah. Hukum mereka pada waktu itu adalah seperti
hukum orang yang tertimpa adzab Allahta’ala, sebagaimana firman-Nya
‘azza wa jalla :
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ
إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ
خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ
“Maka tatkala mereka melihat azab Kami, mereka berkata: "Kami beriman
hanya kepada Allah saja dan kami kafir kepada sembahan-sembahan yang
telah kami persekutukan dengan Allah. Maka iman mereka tiada berguna
bagi mereka tatkala mereka telah melihat siksa Kami. Itulah sunah Allah
yang telah berlaku terhadap hamba-hamba-Nya. Dan di waktu itu binasalah
orang-orang kafir”[QS. Al-Mukmin : 84-85].
Telah berkata Al-Qurthubi :
قال العلماء : وإنما لا ينفع نفسًا إيمانُها عند طلوع الشمس من مغربها لأنه
خلص إلى قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس، وتفتر كل
قوة من قوى البدن، فيصير الناس كلهم - لإيقانهم بذنو القيامة - في حال مَن
حضره الموت؛ في انقطاع الدواعي إلى أنواع المعاصي عنهم، وبطلانها من
أبدانهم، فمن تاب في مثل هذه الحال؛ لم تقبل توبته؛ كما لا تقبل توبة مَن
حضره الموت
“Para ulama berkata : Keimanan seseorang tidaklah bermanfaat ketika
matahari telah terbit dari arah barat (bagi orang yang belum beriman
sebelumnya), karena pada satu itu perasaan takut menghunjam sangat dalam
pada hati sehingga mematikan segala syahwat jiwa, serta seluruh
kekuataan tubuh menjadi lemah. Seluruh manusia saat itu menjadi – karena
yakin kiamat telah dekat – seperti keadaan orang yang datang kematian
(sakaratul-maut) padanya dalam hal terputusnya segala ajakan untuk
berbuat maksiat dan sia-sianya apa yang ada pada tubuh/diri mereka.
Barangsiapa yang bertaubat dalam keadaan seperti ini (ketika matahari
terbit dari arah barat), maka tidak diterima taubatnya sebagaimana tidak
diterimanya taubat orang yang sakaratul-maut”.
Ibnu Katsir berkata :
إذا أنشأ الكافر إيمانًا يومئذ لا يقبل منه، فأما مَن كان مؤمنًا قبل ذلك؛
فإن كان مصلحًا في عمله؛ فهو بخير عظيم، وإن كان مخلطًا فأحدث توبة؛ حينئذ
لم تقبل منه توبة
“Apabila orang kafir baru mulai beriman pada hari itu, maka tidak
diterima. Adapun orang-orang yang telah beriman sebelumnya, apabila ia
melakukan amal shalih, maka ia berada dalam kebaikan yang sangat besar.
Adapun jika ia seorang yang senang bergelimang dengan kemaksiatan, dan
baru bertaubat setelah itu; maka taubatnya tidak diterima”.
Dan inilah penjelasan yang datang dari Al-Qur’an Al-Kariim dan hadits-hadits yang shahih. Allah ta’ala berfirman :
يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا
لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا
“Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu tidaklah bermanfaat
lagi iman seseorang bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu,
atau dia (belum) mengusahakan kebaikan dalam masa imannya”[QS. Al-An’am
: 158].
Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة، ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس
من المغرب، فإذا طلعت؛ طُبِعَ على كل قلب بما فيه، وكفي الناس العمل
“Hijrah tidak terputus selama taubat masih diterima. Dan taubat akan
senantiasa diterima hingga terbitnya matahari dari arah barat. Apabila
telah terbit (dari arah barat), ditutuplah setiap hati dengan apa yang
ada di dalamnya, dan cukuplah manusia amal (yang telah dilakukannya)”.
Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda :
إن الله عز وجل جعل المغرب بابًا عرضه مسيرة سبعين عامًا للتوبة، لا يغلق
حتى تطلع الشمس من قبله، وذلك قول الله تبارك وتعَلى : (يَوْمَ يَأْتِي
بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ
آمَنَتْ)
“Sesungguhnya Allah ‘azza wa jalla menjadikan arah barat sebagai satu
pintu yang luasnya seperti perjalanan tujuh puluh tahun untuk bertaubat.
Ia tidak akan tertutup hingga matahari terbit dari arahnya. Dan itulah
makna firman Allah tabaaraka wa ta’ala : ‘Pada hari datangnya sebagian
tanda-tanda Tuhanmu tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang bagi dirinya
sendiri yang belum beriman”.
Sebagian ulama berpendapat bahwa yang tidak diterima taubatnya adalah
orang-orang kafir yang hidup pada saat matahari terbit dari arah barat.
Adapun ketika jaman telah berganti, dan lalailah/lupalah manusia akan
hal itu, maka iman orang yang kafir dan taubat orang yang berbuat
maksiat diterima.
Al-Qurthubi menjelaskan :
قال صلى الله عليه وسلم : (إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)؛ أي :
تبلغ روحه رأس حلقه، وذلك وقت المعاينة الذي يرى فيه مقعده من الجنة ومقعده
من النار، فالمشاهد لطلوع الشمس من مغربها مثله، وعلى هذا ينبغي أن تكون
توبة كل مَن شاهد ذلك أو كان كالشاهد له مردودةً ما عاش؛ لأن علمه بالله
تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم وبوعده قد صار ضرورة، فإن امتدت أيام
الدنيا إلى أن ينسى الناس من هذا الأمر العظيم ما كان، ولا يتحدثون عنه إلا
قليلًا، فيصير الخبرعنه خاصّا، وينقطع التواتر عنه، فمن أسلم في ذلك الوقت
أو تاب، قُبِلَ منه، والله أعلم.
“Telah bersabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam :
‘Sesungguhnya Allah akan menerima taubat seorang hamba selama nyawa
belum ada di kerongkongannya”. Yaitu pada waktu yang sangat menentukan
ketika seseorang melihat tempat yang kelak akan dihuninya yang berupa
surga atau neraka. Maka orang yang menyaksikan terbitnya matahari dari
barat adalah seperti orang yang sedang menghadapi sakaratul-maut. Karena
itu taubat orang yang menyaksikan matahari terbit dari barat atau orang
yang keadaannya seperti itu adalah tertolak, kalau toh ia masih hidup.
Karena pengetahuan akan Allah, Nabi-Nya, janji, serta ancaman-Nya pada
waktu itu merupakan sesuatu yang tidak dapat ditawar lagi. Tetapi
apabila hari-hari kehidupan masih terus berlangsung hingga manusia
melupakan peristiwa besar itu dan sudah tidak membicarakan lagi
melainkan hanya sedikit saja, dan berita mengenai masalah ini sudah
menjadi berita khusus, tidak menjadi bahasan umum; maka pada waktu itu
orang yang masuk Islam atau bertaubat masih diterima”. Wallohu A'lam
Hal itu dikuatkan lagi dengan riwayat :
إن الشمس والقمر يكسيان بعد ذلك الضوء والنور، ثم يطلعان على الناس ويغربان
“Sesungguhnya matahari dan bulan akan bersinar lagi setelah itu, dan
kemudian terbit dan terbenam pada manusia seperti biasanya”.
Dan diriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amr, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam :
يبقى الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين ومئة سنة
“Manusia tinggal di bumi setelah terbitnya matahari dari arah barat selama 120 tahun”.
Diriwayatkan dari ‘Imraan bin Hushain bahwa ia berkata :
إنما لم تقبل وقت الطلوع حتى تكون صيحة؛ فيهلك فيها كثير من الناس، فمَن
أسلم أو تاب في ذلك الوقت ثم هلك، لم تقبل توبته، ومن تاب بعد ذلك، قبلت
توبته
“Sesungguhnya tidaklah diterima taubat pada saat terbitnya matahari
hingga ada suara yang keras. Lalu banyak orang yang mati. Barangsiapa
yang masuk Islam atau bertaubat pada waktu tersebut kemudian ia mati;
maka tidak diterima tobatnya darinya. Namun barangsiapa yang bertaubat
setelah waktu itu, diterima taubatnya”.
Jawaban dari beberapa hal tersebut di atas adalah sebagai berikut :
Sesungguhnya nash-nash menunjukkan bahwa taubat itu tidak diterima lagi
setelah terbitnya matahari dari arah barat. Orang-orang kafir yang baru
berikrar masuk Islam setelah itu juga tidak diterima ikrarnya. Nash-nash
tersebut juga tidak membedakan antara orang yang menyaksikan
tanda-tanda hari kiamat (terbitnya matahari dari barat) dan yang tidak
menyaksikannya.
Pendapat ini diperkuat dengan dengan riwayat Ath-Thabariy dari ‘Aisyah radliyallaahu ‘anhaa, ia berkata :
إذا خرج أول الآيات؛ طُرِحت الأقلام، وحُبِست الحفظة، وشهدت الأجسام على الأعمال
“Apabila telah keluar tanda-tanda hari kiamat yang pertama, maka
pena-pena (pencatat amal) dilemparkan, para (malaikat) penjaga ditahan,
dan jasad manusia dijadikan saksi atas segala amalnya”.
Dan yang dimaksud dengan tanda-tanda (hari kiamat) yang pertama di sini
adalah terbitnya matahari dari arah barat. Adapun tanda-tanda yang
muncul sebelum terbitnya matahari dari arah barat, maka hadits-hadits
menunjukkan masih diterimanya taubat dan ikrar keislaman pada waktu itu.
Ibnu Jarir Ath-Thabariy juga meriwayatkan dari ‘Abdullah bin Mas’ud radliyallaahu ‘anhu, ia berkata :
التوبة مبسوطةٌ ما لم تطلع الشمس من مغربها
“Taubat itu masih dibentangkan selama matahari belum terbit dari arah barat”.
Al-Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Musa radliyallaahu ‘anhu, ia
berkata : Telah bersabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam :
إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها
“Sesungguhnya Allah membentangkan tangan-Nya di waktu malam untuk
mengampuni orang-orang yang bersalah di waktu siang, dan membentangkan
tangan-Nya di waktu siang untuk mengampuni orang-orang yang bersalah di
waktu malam; hingga terbitnya matahari dari arah barat”.
Menurut hadits tersebut Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam
menetapkan batas akhir diterimanya taubat itu adalah ketika matahari
terbit dari arah barat.
Ibnu Hajar menyebutkan banyak atsar dan hadits yang menunjukkan terus
ditutupnya pintu taubat (setelah terbitnya matahari dari arah barat)
hingga hari kiamat, yang kemudian berkata :
فهذه آثار يشد بعضها بعضًا متفقة على أن الشمس إذا طلعت من المغرب؛ أغلق
باب التوبة، ولم يفتح بعد ذلك، وأن ذلك لا يختص بيوم الطلوع، بل يمتدُّ إلى
يوم القيامة
“Atsar-atsar ini saling menguatkan satu dengan yang lainnya yang secara
kesepakatan menyatakan bahwa matahari apabila telah terbit dari arah
barat, maka tertutup pintu taubat dan tidak akan terbuka setelah itu.
Hal itu tidak dikhususkan dengan hanya pada hari terbitnya saja,
melainkan terus berlanjut hingga hari kiamat”.
Adapun pendalilan Al-Qurthubiy dapat dijawab sebagai berikut :
Tentang hadits ‘Abdullah bin ‘Amr, Al-Haafidh Ibnu Hajar berkata : “Tidak tsabit riwayat ini secara marfu’”.
Sedangkan hadits ‘Imraan bin Hushain, tidak ada asalnya (laa ashla lahu).
Hadits : “Sesungguhnya matahari dan bulan akan bersinar lagi…” ; maka
Al-Qurthubiy tidak menyebutkan sanadnya. Kalaupun tohdianggap shahih,
maka kembalinya matahari dan bulan seperti semua tidak menunjukkan bahwa
pintu taubat dibuka kembali untuk kali yang lain.
Al-Haafidh menyebutkan bahwa ia tetap berpegang pada nash yang jelas
dalam perbedaan pendapat ini, yaitu hadits ‘Abdullah bin ‘Amr yang
menyebutkan terbitnya matahari dari barat, yang di dalamnya terdapat
ucapan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam :
فمن يومئذ إلى يوم القيامة (لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ )....الآية.
“Maka sejak hari itu hingga hari kiamat : ‘tidaklah bermanfaat lagi iman
seseorang bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu’”
Wallohul Muwaffiq Ila Aqwamith Thoriq
Tidak ada komentar:
Posting Komentar